[١٠] يوم النفر يُسمّى اليوم الثاني من أيام التشريق بيوم النفر الاول وذلك لأنّه يجوز فيه للحاج الذي أنهى رمي الجمار وأحبّ تعجيل الإنصراف من منى أن ينفر؛ أي يرحل إلى مكة ، وذلك باتّفاق العلماء؛ فإنّ رمي اليوم الثالث من أيام التشريق يسقط بالنفر الأول، [١١] لقوله -تعالى-: (فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ) ، [٢] [١٢] وقد اختلف الفقهاء في وقت انتهاء النفر الأوّل؛ فذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنّ النفر يجب أن يكون قبل غروب الشمس، وقال الحنفية باستمرار النفر ما لم يطلع فجر اليوم الثالث من أيام التشريق. [١١] ويُسمّى اليوم الثالث من أيّام التشريق بيوم النفر الثاني؛ فإذا أنهى الحاج رمي الجمار في هذا اليوم عليه أن ينفر إلى مكة؛ فلا يُسنّ له المبيت بمنى بعد الرمي، وقد اختلف الفقهاء في وقت رمي الجمار في هذا اليوم؛ فذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنّه يكون بعد زوال الشمس، وذهب الحنفية إلى جواز الرمي قبل زوال الشمس بعد الفجر، أما آخر وقت للرمي فقد اتّفق الفقهاء على أنّه ينتهي بغروب الشمس، وذلك لانتهاء وقت مناسك الحجّ بغروب شمس ثالث أيام التشريق.
التعريف بأيام التشريق أيام التشريق هي الأيام التي تأتي بعد عيد الأضحى وهي ثلاث أيام؛ اليوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من شهر ذي الحجة، [١] وهي من الأيام المباركة التي ذكرها الله -تعالى- بقوله: (وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ) ؛ [٢] والمراد بالأيام المعدودات هي أيام التشريق، وقد وصفها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بقوله: (إنَّما هي أيامُ أكلٍ وشربٍ وذِكْرٍ) ، [٣] وذلك لأنّ الأكل والشرب يقوّي الحاجّ على القيام بطاعاته. [٤] وسيتم بيان سبب تسميتها بأيام التشريق وفضلها وما هي أعمال الحاجّ فيها تالياً في المقال. سبب تسميتها بأيام التشريق سُمّيَت أيام التشريق بهذا الإسم لأنّ الناس كانوا يشرّحون اللحم في هذه الأيام ويقدّدونه؛ فالتشريق التشريح، [٥] وقيل لأنّ ذبح الهدي والأضاحي لا يكون إلّا بعد شروق الشمس فيها، [٦] وقيل إن سبب تسميتها بذلك أنّ الناس كانوا يُشَرّقون فيها للشمس في منى ولم يكن فيها بيوت أو أبنية، [٦] [٧] وقيل إن التشريق هي صلاة العيد ؛ لأنّها لا تُؤَدّى إلا عند شروق الشمس وارتفاعها. [٨] مسمّيات أيام التشريق يوم القَرِّ يُسمّى اليوم الأول من أيام التشريق بيوم القَرِّ بفتح القاف وتشديد الراء، [٩] وسُمّي بهذا الإسم لأنّ الحُجاج بعد يوم التروية ويوم عرفة ويوم النحر يكون التعب قد أصاب منهم ما أصاب؛ فيَقِرُّوا بمنى.
ويجوز على الصحيح أن يرميها بعد الغروب أيضًا تلك الليلة لمن لم يرم في النهار إلى آخر الليل. أيام الأخرى الثلاثة وهي أيام التشريق وأما الأيام الأخرى الثلاثة وهي أيام التشريق فإنها ترمى بعد الزوال كما رماها النبي عليه الصلاة والسلام، ولا يجوز رميها قبل الزوال؛ لأن ذلك خلاف الشرع المطهر، ويرميها المسلمون بعد الزوال إلى غروب الشمس، ومن لم يتيسر له ذلك من عجز عن ذلك أو شغل عن ذلك جاز رميه لها بعد الغروب تلك الليلة لليوم الذي غربت شمسه في أصح قولي العلماء؛ لأنها حالة حاجة وضرورة، ولا سيما عند كثرة الحجيج، فإن الوقت لا يسع لهم ما بين الزوال إلى غروب الشمس؛ فلهذا جاز على الصحيح أن ترمى بعد غروب الشمس لمن لم يتيسر له الرمي بعد الزوال في ذلك اليوم، يعني: اليوم الذي غابت شمسه، يرميه بعد الغروب. الحكمة منرمي الجمرات وقد ذكر جمع من أهل العلم أن الحكمة في ذلك إهانة الشيطان وإذلاله وإرغامه وإظهار مخالفته؛ لأنه عرض لـإبراهيم عليه الصلاة والسلام حين أراه الله ذبح ابنه إسماعيل، ولكن من المقرر عند أئمة العلم أن الحكمة لابد أن تثبت بدليل واضح من كتاب أو سنة، فإن ثبتت فذلك نور على نور وخير إلى خير، وإلا فالمؤمن يتقبل شرع الله ويعمل به وإن لم يدر الحكمة والعلة في ذلك، مع إيمانه بأن الله سبحانه حكيم عليم، كما قال : إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [الأنعام:83] وقال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [النساء:24].
رمي الجمرات حسب فتوى أبن باز رحمه الله رمي الجمرات كيف يكون؟ وحبذا لو فقهتم الناس بالسر من وراء ذلكم التعبد إذا أمكن؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فإن الله جل وعلا -وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة- شرع للمسلمين رمي الجمار في الحج تأسيًا بنبيهم عليه الصلاة والسلام؛ لأنه لما حج حجة الوداع رمى الجمار يوم العيد بسبع حصيات رمى جمرة العقبة فقط وهي الجمرة التي تلي مكة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. ثم رمى الجمار في الأيام الأخيرة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر رماها بعد الزوال، كل واحدة رماها بسبع حصيات، يكبر.. مع كل حصاة، الدليل على رمي الجمار. ويقول عليه الصلاة والسلام عند أداء الأنساك: خذوا عني مناسككم يعني: يأمر الأمة أن يتعلموا منه، وأن يعملوا بما يشاهدون من عمله عليه الصلاة والسلام وما يسمعون من قوله، فهذا هو الدليل على رمي الجمار. وهي تشتمل على سبعين حصاة لمن استكمل الرمي في الأيام الأربعة رمي يوم العيد جمرة العقبة فرمي يوم العيد سبع حصيات بعد ارتفاع الشمس إلى غروب الشمس كله محل رمي، يكبر مع كل حصاة للجمرة الكبرى التي تلي مكة، وهي جمرة العقبة، وإن رماها في الليل بعد نصف الليل أجزأ ذلك، ولا سيما للضعفاء والعجزة، أما الأقوياء فالسنة لهم أن يكون رميهم مثل ما رماها النبي ﷺ بعد ارتفاع الشمس ضحى، وإن رماها بعد الظهر أو بعد العصر فلا حرج.
بتصرّف. ↑ مكي بن أبي طالب (1429ه - 2008م)، الهداية إلى بلوغ النهاية (الطبعة الأولى)، الشارقة: كلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة الشارقة، صفحة 672، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب جلال الدين السيوطي (1419ه - 1998م)، التوشيح شرح الجامع الصحيح (الطبعة الأولى)، الرياض: دار مكتبة الرشد، صفحة 891، جزء 3. بتصرّف. ↑ محمد الفاكهي (1414ه)، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه (الطبعة الثانية)، بيروت: دار خضر، صفحة 228، جزء 4. بتصرّف. ↑ بدر الدين العيني، عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 289، جزء 6. بتصرّف. ↑ محيي الدين النووي (1412ه - 1991م)، روضة الطالبين وعمدة المفتين (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار المكتب الاسلامي، صفحة 108، جزء 3. بتصرّف. ↑ القاسم بن سلّام (1384ه - 1964م)، غريب الحديث (الطبعة الأولى)، حيدر آباد: دار مطبعة دائرة المعارف العثمانية، صفحة 53، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 55، جزء 17. بتصرّف. ^ أ ب كمال سالم (2003م)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح المذاهب الأربعة ، القاهرة: دار المكتبة التوفيقية، صفحة 257، جزء 2.
بتصرّف. ↑ صالح الفوزان (1429ه - 2008م)، شرح مناسك الحج والعمرة على ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الثالثة)، الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية، صفحة 140-152. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 196. ↑ سورة العنكبوت، آية: 45. ^ أ ب إبراهيم الحقيل، "فضل أيام التشريق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2020. بتصرّف. ↑ عبد الله الفوزان (29-10-2012)، "فضل أيام التشريق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-4-2020. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبدالله بن قرط، الصفحة أو الرقم: 1765 ، صحيح.
فهو عليم بما يشرعه لعباده، عليم بما يقدره لهم، عليم بكل حادثة في المستقبل كما أنه عليم لكل بكل ما وقع في الماضي. وله الحكمة البالغة في كل شيء سبحانه وتعالى، فإنه له كمال العلم وكمال الحكمة والقدرة، فلا يفعل شيئًا عبثًا أبدًا، فلا يشرع شيئًا عبثًا، ولا يفعل شيئًا عبثًا ، بل كل ذلك لحكمة بالغة وعلة عظيمة وغاية محمودة وإن لم يعلمها البشر، هذا هو الواجب على كل مؤمن أن يعتقد ذلك، فإن الله سبحانه هو الحكيم العليم فيما يقضيه ويقدره، وفيما يشرعه لعباده ، ومن ذلك: مسألة الرمي رمي الجمار. نعم. رمي الجمرات الثلاث يعتبر رمي الجمرات في الحج أحد المناسك والخطوات التي يتضمنها حيث يتمّ رميها في منى، ويعود نسبة هذا المكان إلى المكان الذي قام فيه الشيطان باعتراض سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام، حيث قام النبي وقتها برمي الحصوات عليه، وهذه الجمرات هي ا لجمرة الأولى وهي جمرة العقبة الكبرى، وتليها الجمرة الثانية وهي الجمرة الوسطى، ثم الجمرة الثالثة وهي الجمرة الصغرى، ومن السنة الواردة عن النبي أن يبدأ المسلم برمي الجمرة الصغرى تليها الوسطى ثم الجمرة الكبرى. طريقة رمي الجمرات الثلاث يبدأ رمي الجمرات في يوم النحر وذلك برمي جمرة العقبة الكبرى، ويكون وقت الرمي بين فجر هذا اليوم إلى فجر اليوم الذي يليه، ثمّ يقوم الحاج في اليوم الثاني من أيام النحر وهو أول أيام الشريق برمي الجمرات بدءاً من الجمرة الصغرى فالوسطى ثم الكبرى، ويكون وقت الرمي بين زوال الشمس (الظهر) والمغرب، ومع كل جمرة يرميها يرمي معها سبع حصيات قائلاً في كل رمية: (بسم الله، والله أكبر رغماً للشيطان وحزبه وإرضاءً للرحمن)، ثمّ يدعو الحاج في كل جمرة ما عدا الجمرة الكبرى، فيرفع يديه مستقبلاً الكعبة ومصلياً على النبيّ محمد قائلاُ: (اللهم اجعله حجاً مبروراً وذنباً مغفوراً وعملاً صالحاً مقبولاً وتجارة لن تبور)، ويتمّ رمي جمرة العقبة باستقبال الجمرة وجعل منى على يمين الحاج ومكّة على يساره، أمّا الجمرتان الصغرى والوسطى فيرميها الحاج من جميع الجهات.
[١٨] شرع الله -تعالى- لعباده المؤمنين في هذه الأيام نحر الهدي والضحايا لتكتمل لذّاتهم بأكل لحومها، ولِتتقوّى بها أبدانهم على طاعته وذكره، وهذا من تمام شكر الله -تعالى- على نعمه. تُذكّر أيام التشريق المؤمنين بحقيقة الدنيا؛ فكما أنّ أيام الحج فيها تحريم لبعض الأمور من الشهوات والهوى، ويمتد الإحرام إلى أن يصل الحاجّ إلى منى فيتحلل منه؛ فيأكل ويشرب ويذكر الله -تعالى-، كذلك الدنيا ما هي إلا أيام يصوم فيها المؤمن عن شهواته لينال نصيبه من الجَنّة في الآخرة. يُكرِم الله -تعالى- عباده المؤمنين في هذه الأيام بنعيمَين؛ فالأول نعيم أبدانهم بالأكل والشرب، وبلا إسراف وتبذير، والثاني نعيم قلوبهم بذكر الله -تعالى- ودعاءه، وعلى الحاجّ أن ينتبه لألّا يغفل عن ذكر الله -تعالى- فيها. المراجع ↑ عبد الله الروقي (1431ه - 2010م)، شرح كتاب الصوم من صحيح البخاري (الطبعة الأولى)، المدينة المنورة: دار مكتبة العلوم والحكم ، صفحة 208. بتصرّف. ^ أ ب ت ث سورة البقرة، آية: 203. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبدالله بن أبي سلمة ، الصفحة أو الرقم: 2/91، صحيح. ↑ مصعب السامرائي (18-9-2016)، "أيام التشريق.. أيام ذكر الله" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-4-2020.
[١٤] أداء الصلوات الخمس قصرا بلا جمع: أداء الصلوات اقتداءاً بالنبي -صلّى الله عليه وسلّم- عندما أقام في منى أيام التشريق ولياليها؛ فكان يصلّي كل صلاة بوقتها مع قصر الصلاة الرباعية منها فيؤدّيها ركعتين. التكبير المُقيّد بعد الصلوات الخمس في جماعة: يُكبّر المسلم فيها بعد السلام من الصلاة الجماعية؛ فيقول: "الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد"، ولا يُشرَع هذا التكبير بعد الصلاة لمن صلّى مُنفرداً. فضل ومكانة أيام التشريق ورد عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- أنّه أشار إلى أنّ ذكر الله -تعالى- هو أفضل الأعمال المُنجية من عذابه؛ فقد قال -تعالى-: (وَلَذِكْرُ اللَّـهِ أَكْبَرُ) ؛ [١٥] " فذكر الله -تعالى- أفضل العبادات وأعظم ما يتقرّب به العبد لربه، ومن الحق أن يكون ذكر الله -تعالى- في كل وقت وحين، وهو يتأكّد في أيام التشريق لفضلها الكبير ولمكانتها العظيمة ومن الدلائل على ذلك ما يأتي: [١٦] [١٦] [١٧] تُؤدّى أفضل العبادات على الإطلاق في هذه الأيام، وهي ذكر الله -تعالى-، قال: (وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ). [٢] تعتبر أيام التشريق من أعظم الأيام عند الله -تعالى- لقول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ أعظمَ الأيَّامِ عندَ اللَّهِ تبارَكَ وتعالَى يومُ النَّحرِ ثمَّ يومُ القُرِّ).