صور حقوق الجار
عدم مراعاة مشاعر الجار، مثل أن يفرح الجار ويظهر مشاعر الفرحة والسرور في الوقت الذي يعاني فيه جاره من حزن شديد. 2- عواقب إيذاء الجار الاعتداء على حق وإلحاق الضرر والأذى به لع عواقب تبلغ عشرة أضعاف إلحاق الضرر بأي شخص آخر، ويتضح ذلك من خلال الحديث النبوي الشريف: "لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات، أيسر عليه من أن يسرق من بيت جاره". كما أن إيذاء الجار يتسبب في حرمان الإنسان من دخول الجنة، ويمنعه من حصد الحسنات والثواب نتيجة الصلاة والصوم والزكاة والصدقات، وغيرها من صور العبادة، حيث قال الرسول الكريم: "لا يدخل الجنة مَن لا يأمن جاره بوائقه". كما أن الله عز وجل يغضب على الشخص الذي يقوم بإيذاء جاره متعمدًا، ويكون خصيمه يوم القيامة، ويتضح ذلك من خلال الحديث الشريف، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "أول خصمين يوم القيامة جاران". شاهد أيضًا: موضوع تعبير عن مصر ام الدنيا بالعناصر خاتمة عن بحث عن حقوق الجار جاهز للطباعة وفي ختام بحث عن حقوق الجار جاهز للطباعة، نتمنى أن يكون البحث الذي قمنا بتقديمه حاز على اعجابكم، حيث أننا عرضنا حقوق الجار على جاره، والمكانة القيمة التي خص بها الإسلام الجار، كما سردنا بعض الأحاديث النبوية الشريفة التي توضح حقوق الجار، وغيرها من التفاصيل الأخرى.
ماهي حقوق المرأة
أخرجه البخاري. المحافظة على عرض الجار وماله سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه عن الزنا؟ قالوا: حرام، حرمه الله ورسوله. فقال: "لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره". وسألهم عن السرقة؟ قالوا: حرام، حرمها الله عز وجل ورسوله. فقال: "لأن يسرق من عشرة أهل أبيات أيسر عليه من أن يسرق من بيت جاره". أخرجه البخاري. وجوب الإحسان إلى الجار ومن صور ذلك: ** أن يحب لجاره ما يحبه لنفسه، قال رسول الله صلى الله عليه: ( لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه) أخرجه مسلم. ** يقدم له الهدايا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق أو الماء، فإنه أوسع للجيران). ** تعاهده بما يحتاجه من طعام وشراب، عند القدرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما آمن بي من بات شبعان، وجاره جائع إلى جنبه، وهو يعلم به). ** القيام على شؤون أهله في غيابه أو بعد وفاته، والإحسان إليهم. ** السماح للجار بالانتفاع بما لا يضره مما يملك جاره، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره). أخرجه البخاري ومسلم. وكما رغبت الشريعة الإسلامية إلى الإحسان إلى الجار، رهبت أيضا من إيذاء الجار، فجعلت – أذى الجار من كبائر الذنوب قال صلى الله عليه وسلم: ( والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن!
- موقع منظمة حقوق الانسان
- النص القرآني في شأن الجوار وحقوق الجار
- حقوق الاطفال
- ماهي حقوق المرأة
- لعب لعبة الجار المزعج 1
- حقوق الإنسان
السلام عليكم احبائى الكرام اقدم لكم اليوم موضوع مهم جداا وخاصة ونحن فى شهر رمضان الفضيل وايام مباركة موضوعنا اليوم عن الاحسان الى الجار وحق الجار علينا فاسلامنا الحنيف ما ترك صغيرة ولا كبيرة الا وضحها لنا وحثنا عليها وذلك حثنا على الاحسان الى الجار فتعالوا بنا نتعرف على من هو الجار الجار هو كل من جاورنا من مسلم ام كافر, برا ام فاجرا, محسنا ام مسيئا فكيفما يكون الجار مسلما تعظم اهميته وتجمعك به صلة القرابة، فهنا تجتمع ثلاثة حقوق، حق الإسلام والقرابة والجوار ودون ذلك من اجتمع فيه: حق الإسلام والجوار فقط، ودون ذلك أيضاً من لم يكن مسلماً وكان جاراً فهنا حق الجوار وحده. فالجار له حقوق وآداب ينبغي مراعاتها والعمل بها، وهذه الآداب تتلخص في: الإحسان إليه، وكفِّ الأذى عنه، والصبر على إيذائه قال تعالى واعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذى القربى واليتامى والمساكين والجار ذى القربى والجارالجنب والصاحب الجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا فالله سبحانه ذكر الإحسان إلى الجار بعد ذكر عبادته وحده لاشريك له وبعد ذكر حقوق الوالدين وذي القربى واليتامى والمساكين، ممَّا يدل على عِظَم هذه الحقوق وتأكيدها.
لا يشترط في الهدية هنا أن تكون مكلفة و غالية الثمن و إنما شيء يسير كفيل بكسب محبة جارك لك.. فمثلاُ عندما تطهو طعاماً للعشاء أو الغداء مثلاً فخذ منه الربع و أرسله لجارك إذا اقترض منك مالاً فلا ترده وترفض طلبه ، و استقبله بوجه حسن المنظر و تعهد بالإحسان إليه إذا افتقر. فهو عندما يطلب منك مالاً يكون في أمس الحاجة إليه و إلا لما طلب منك قال رسول الله r (ليس المؤمن من يشبع و جاره جائع) فعليك دائماً تفقد أحوال جارك بين الحين و الآخر أو مرة كل اسبوع من باب الإحسان إليه لا الفضول و رغبة في إحراجه.. شاركه في أفراحه و لا تكن غيوراً منه ، فمثلاً إذا حصل على وظيفة أو ترقية فكن أول المهنئين له بذلك و أكثر الناس سروراً لأجله.. أو إذا تزوج أو رزق بمولود هنئه وباركه فيه.. ولا تكن من أولئك الذين يؤذون جيرانهم بالغيرة منهم و محاولة إفساد ما حصلوا عليه والتنغيص عليهم.. ترك آذيته من هذه النقطة بالذات أود التوقف قليلاً ، لنتأمل و نستشعر مواقفنا تجاه جيراننا و نتذكر القصص التي نسمعها عن أذية الجيران.. كثير من الناس سمع عنهم يؤذون بعض جيرانهم إما بالكلام كاسب و الشتم و اللعن و غيرها من الألفاظ البذيئة و الأقوال الفاحشة و منهم من يؤذي بالأفعـال كري القمامة أما منزل الجيران أو مضايقتهم بالسيارة أو رفع الصوت و أحياناً هناك من يوصي أولاده برمي الحجارة على نوافذ جاره.. يختلف الجيران لأسباب كثيرة و عديدة ولكن أكثرها شيوعاً تلك التي تكون بين الأطفال عادةً.. قال النبى صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه".
الجار
والإحسان إلى هۆلاء يتصور على نحوين: أحدهما الإحسان إلى آحادهم، وثانيهما الإحسان إليهم باعتبارهم فئات اجتماعية. والظاهر أنّ المراد من التعبير القرآني هنا هو الإحسان إلى هذه الفئات الاجتماعية الضعيفة من الناحية الاقتصادية، باعتبارهم مجموعات وليس باعتبارهم أفراداً، حيث إنّ الإحسان إلى آحاد هۆلاء (غير واجب النفقة) مستحب، ولكن الإحسان إلى الفئة المتلبسة بحالة اليتم وحالة المسكنة وحالة القرابة والرحم هو أمر واجب بلا ريب. ويمكن أن يكون الأمر هنا من الأوامر الموجهة إلى الأُمّة، وهو يقضي بأن يقوم المجتمع بوضع الأنظمة وإنشاء المۆسسات التي ترعى شۆون هذه الفئات في عيشها وتعليمها وصحتها. 4-وفي هذا السياق جاء الأمر الرابع (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ). وفسر (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى)، إما بالجار القريب في مقابل الجار الجُنُب أي الجار البعيد – وهو تفسير لم يوافق عليه كثير من المفسِّرين – وإما بالجار القريب في النسب. ويبعد جدّاً عن ظاهر الآية أن يكون المراد بالجار ذي القربى ما يقابل الجار البعيد في المكان، لأنّ هذا المعنى لا يضيف معنى جديداً، بل هو تفصيل ثانوي في المعنى العام كان يغني عنه حذف الوصفين (ذي القربى/ الجنب) والاقتصار على لفظ (الجار)، حيث إنّه يشمل بإطلاقه جميع الجيران البعيد منهم والقريب، والمسلم وغير المسلم.
7-(وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)، ملك اليمين كناية عن الأرقاء. وقد تضمنت الآية الأمر بالإحسان إليهم. والظاهر أنّ الأمر للوجوب، ولا وجه في نظرنا لحمله على الاستحباب. والإحسان هنا تارة يراد به الإحسان إلى الرقيق للتخفيف عنه في أعمال الخدمة التي يقوم بها، وأخرى يراد الإحسان بإكرامه واحترامه، وثالثة يراد الإحسان بالتوسعة عليه في معيشته، ورابعة يراد كل ذلك. وهذا ليس ببعيد عن ظاهر الآية، بل هو مقتضى إطلاقها. وهنا وجه آخر للإحسان يشمله الإطلاق، وقد يكون أفضل وجوه الإحسان وأقربها إلى المسانخة (2) والتوافق مع الاتجاه التشريعي العام في الإسلام تجاه الرقيق، وهو الإحسان بالعتق. وفي هذا الشأن نلاحظ أنّ الإسلام جعل العتق فريضة على المسلم في بعض حالات الكفّارة، وهذا غير داخل في الآية، ولكن إنشاء مۆسسة للعتق من أموال الزكاة التي خصص بعضها للإنفاق في عتق الرقاب يدخل في إطلاق الإحسان في الآية الكريمة. ولقد نزلت الآية حين كان الإسلام يتعامل مع نظام الرق العالمي الذي كان سائداً، وقد سن الإسلام في هذه الآية وغيرها إحدى التشريعات الإنسانية الكبرى، حيث جعل الإحسان إلى الرقيق من الواجبات الشرعية. 8-والظاهر من ختم الآية المباركة بقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا)، أنّه وارد مورد التعليل للحكم الثابت في جميع الموارد التي اشتملت عليه الآية، ومفاد هذا التعليل أن من لا يحسن إلى هۆلاء يتعنْوَن بعنوان (المختال الفخور) ومن كان كذلك لا يحبه الله بنص الآية المباركة، ونفي حب الله عزّ وجلّ لإنسان على فعل أو ترك يكشف عن حرمة ذلك الفعل أو الترك.
حقوق الجار وواجباته هناك الكثير من الحقوق والواجبات التي يفرضها الإسلام علينا، ونوضح في البحث بعض من هذه الحقوق والواجبات. 1- حق قضاء الحاجة من حق الجار على جاره الوقوف بجواره وقت الأزمات ومساعدته في حل مشكلاته بقدر المستطاع، وأن يقضي حوائجه ويعاونه على البر والتقوى، كما أن الله تعالى والرسول الكريم أوصوا المسلم على عدم النوم حتى يطمئن الجار على جاره، كما يجب عليه أن يقف بجانبه في السراء والضراء. 2- حق الشفعة المقصود بحق الشفعة هنا أن الجار في حالة رغبته في بيع منزله، فإن جاره في المسكن أولى بشراء المنزل بدلاً من اللجوء إلى الغريب، والسبب في ذلك عدم وجود شخص غريب يتسبب في وجود حالة من المشاحنات والمشاجرات. 3- حق إقراض الجار كما من حق الجار على جاره هو إقراضه الأموال لفك ضائقته المالية، كما من واجبات الجار أن يقف بجانب جاره في الأزمات ويسد عنه ديونه. 4- حق النصرة ظالمًا أو مظلومًا يجب على الجار الحق أن يقف بجانب جاره وقت حدوث مشكلة ما مع شخص آخر، ويحاول أن يمنع عنه الأذى، ويمنع بطش الآخرين به، ويحاول أن يصلح بينه وبين الطرف الآخر. أما في حالة أن الجار هو الظالم ويبطش بشخص آخر، فمن واجبات جاره عليه أن يقوم بنصيحته وتوجيهه، للكف عن الظلم.
اعداد: سيد مرتضى محمدي المصادر: (1) سورة الأنفال، الآيات: 1 و20 و46؛ وسورة المجادلة، الآية: 13. (2) سِنْخُ كل شيء: أصله. والمسانخة هنا بمعنى الموافقة أو التوافق مع الأصل. الجار هل هو نعمة أم نقمة؟ آداب التعامل مع الجيران
6-(وَابْنِ السَّبِيلِ)، السبيل هو الطريق، وابن السبيل هو المسافر الغريب المنقطع عن مورده الاقتصادي. وكانت ظاهرة (ابن السبيل) تحدث في الزمن القديم حينما كانت المواصلات بطيئة تعتمد على الخيل والإبل والبغال وما إليها، ولا تتيسر للمسافات البعيدة إلا بصعوبة، وكانت القوافل تتحرك بصعوبة بين المناطق، وبين الدول والشعوب، وكانت الطرق غير آمنة، وكان الناس يتعرضون للانقطاع عن ذويهم وعن مصادرهم الاقتصادية. وقد تكفل التشريع الإلهي في الإسلام برعاية هۆلاء ومساعدتهم على اجتياز محنتهم. وقد أُمرت الأُمّة بالإحسان إلى ابن السبيل من خلال إنشاء مۆسسات ترعى هذه الحالات بتمويل من أموال الزكاة وغيرها، كما يجب على آحاد المسلمين أن يسعفوا أبناء السبيل. ويمكن أن تحدث هذه الظاهرة الآن في الحروب الأهلية وحالات الغزو الخارجي، حيث ينزح الناس من أوطانهم دون أن يتمكنوا من حمل شيء من حاجاتهم، ودون أن يكون عندهم ما ينفقونه على أنفسهم. وتتردد على مسامع الناس في جميع أنحاء العالم أخبار مآسي النازحين من مناطق الحروب العدوانية في فلسطين والبوسنه والهرسك والشيشان وكوسوفو، ومناطق الفتن الداخلية كما حدث في لبنان والعراق وغيرهما أو كالذي يحدث في مناطق الحروب الأهلية في أفريقيا، والله المستعان.