يقول الأستاذ عبدالقادر المطري: ويجمع هذا الحديث عدة فوائد منها: - لم يعالج الرسول صلى الله عليه وسلم السائل المحتاج بالمعونة المادية الوقتية فقط. - لم يعالج الرسول صلى الله عليه وسلم المشكلة بالوعظ المجرد والتنفير من المسألة. - جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الآلية يعالج مشكلته بنفسه وبشكل ناجح. - تعليم الرسول صلى الله عليه وسلم للرجل السائل وللبشرية بضرورة استغلال الموارد المتاحة وإن صغرت في حجمها أو نوعها. - إرشاد الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل للعمل الذي يناسب شخصيته وقدرته، ومهارته وظروفه والبيئة التي يعيشفيها. - أعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم فترة زمنية خمسة عشر يوماً ليعرف مدى ملاءمة هذا العمل للرجل، وهل يحتاج لعمل آخر أم لا. - هيأ الرسول صلى الله عليه وسلم له ظروف العمل وآلته عندما أخذ الآلة وشدها بحبل - أوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس الرجل روح المبادرة للعلم وتحدي الصعاب. - أصبح هذا الرجل صاحباً لمشروع صغير بلغة العصر الحديث). [6] ♦ المحافظة على المال ودوام استثماره وتنميته. ♦ إحياء ما دعا إليه الفقه الإسلامي من (المضاربة). ♦ إنشاء المشروعات الصغيرة والحرفية.
10- توجيه جزء كبير من الاستثمارات إلى مشروعات كثيرة تأخذ كثيراً من العمالة. 11- تنمية المشروعات الصغيرة. 12- دعم المشروعات الاستراتيجية والمشروعات الصغيرة في مجال إنتاج الملابس وتجهيز الأغذية. 13- ترشيد وتنظيم عملية استقدام العمالة الأجنبية وتقنينها بحيث تقتصر صلاحيتها حصرياً على الأجهزة المتخصصة فقط، وذلك من خلال حصرها في مهن محددة وعدم تعدد الجهات والمصادر التي تقوم بذلك. 14- دعم عملية التدريب المستمر وبخاصة التدريب والتأهيل والاستثمار. 15- دعم عملية التعليم المستمر للقوى العاملة وبخاصة لمن هم دون الثانوية. 16- توسيع نطاق عمل المرأة وتنويعها وعدم حصرها في مهن محددة. 17- تشجيع قيام المشروعات والصناعات الصغيرة والمتوسطة وفتح أسواق لمنتجاتها لخلق فرص عمل حقيقية دائمة. 18- تشجيع الاستثمارات الخاصة وتوفير الضمانات والاحتياجات اللازمة لنجاحها، ومن بينها العمالة المناسبة لتكنولوجية مشروعاتها التي عادة ما تكون متقدمة ومتطورة. 19- التوسع في إنشاء المدن والمناطق الصناعية الجديدة لجذب الاستثمارات إليه وتوفير واستقرار أبنائه. 20- تعديل قوانين العمل للمنحرفين وذلك للحد من عودتهم للانحراف مرّة أخرى بحيث تسهم وزارة العدل في تعديل بعض قوانينها، وذلك كي تساعدهم للبحث عن فرص عمل أو الهجرة الخارجية.
♦ دور الزكاة في سد احتياجات العاجزين عن الكسب. [1] البطالة مشكلة لا يعرفها الإسلام - أحمد محمد عبدالعظيم الجمل ص23. [2] رسالة ماجستير بعنوان: مشكلة البطالة فى مصر ودور المنهج الإسلامي في معالجتها – الباحث/ حلمي محمود سلامة قنديل - جامعة الأزهر – كلية التجارة – قسم الاقتصاد. ص20 [3] المرجع السابق ص24 [4] رسالة ماجستير: البطالة الأسباب والمخاطر المترتبة عليها ومنهج الإسلام فى معالجتها (دراسة فقهية مقارنة) – الباحث/ سيف الإسلام حسين عبدالباري - ص437ومابعدها. [5] أخرجه أبوداود – كتاب الزكاة – باب ما تجوز فيه المسألة رقم: (1641). [6] - مقال بعنوان: كيف عالج الإسلام البطالة؟ بقلم: عبد القادر المطري- شبكة الإنترنت تاريخ الاطلاع: 4/11/2017م الساعة الحادية عشر مساء.
أ. د. أمين المشاقبة تعود البطالة في الأردن لعدة عوامل همها، تراجع النمو الاقتصادي، وحالة الركود الاقتصادي العام، والزيادة السكانية غير الطبيعية والاختلال في معادلة الموارد والسكان المزمنة وعدم وجود مشاريع رأسمالية كبرى وضعف الاستثمارات في السنوات الأخيرة ناهيك عن ارتفاع أعداد القادمين الجدد للجامعات في التخصصات الأكاديمية الراكدة والمشبعة، هذا وتطول القائمة في تعديد أسباب البطالة فمنها ما هو قيمي، وسياسي، واقتصادي إلى غير ذلك. إن الحالة الأردنية تعاني من بطالة شديدة وبأرقام صادمة إذ تصل إلى ما يقارب 19. 6% وهذا هو الرقم الحكومي، أما الأرقام من خارج دائرة الإحصاءات العامة فهي تصل 28%-30% خصوصاً إذا ما تم احتساب من هم دون الثانوية العامة وأعدادهم غير قليلة واحتساب نسبة البطالة حسب المتقدمين إلى ديوان الخدمة، والذي يصل إلى 388 ألف طالب لا يستقيم مع الواقع، وبكل الأحوال تزداد البطالة لدى الإناث أكثر منها لدى الشباب وتصل إلى 27. 2% والرقم مرتفع لدى حملة الشهادات العلمية بكالوريوس فما فوق إلى 25. 9%، في ضوء هذا الوصف الذي يضع الاصبع على الجرح ما يهمنا هنا البحث عن حلول عملية وعلمية تساهم في البدء في السير على الطريق الصحيح بما يخدم الوطن والمواطن آخذين بعين الاعتبار ما يقوم به الزميل نضال وزير العمل من جهد رصين ونوايا حسنة، وعليه فإن الحلول الأولية تكمن في تحرك النمو الاقتصادي من 2% أن يوازي نسبة النمو السكاني، زيادة الاستثمارات المالية، والعمل على إيجاد مشاريع اقتصادية كبرى تساهم في التشغيل تدريجياً وبناءً على كل ما تقدم فإنني أقترح الحلول الآتية: أولاً: العمل على عودة اللجوء السوري، لأن دمار الاقتصاد الوطني جاء جزئياً من هذه الأزمة ومخرجاتها.
21- التعاون بين وزارتي الاقتصاد والتخطيط للموازنة بين الخطط التنموية وزيادة النمو السكاني لاستيعاب الأعداد القادمة لسوق العمل. 22- أن تسهم وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل بدورها الفعّال لرفع مستوى العمالة عن طريق وجود مشاريع ودراسات علمية أكاديمية تستقصى عن معدلات البطالة بشكل عام (ريف ومدينة – ذكور وإناث). ► المصدر: كتاب الشباب واستثمار وقت الفراغ
تاريخ الإضافة: 24/4/2018 ميلادي - 8/8/1439 هجري زيارة: 25422 مشكلة البطالة وعلاجها في الإسلام من خصائص شريعة الإسلام أنها استوعبت كافة قضايا الحياة، وسائر جوانبها، وهي امتداد شمل قضايا الزمن المتجدد، فليست مقصورة على فترة زمنية أو رقعة مكانية، يحتاجها الناس على اختلاف أنواعهم؛ لأنهم يجدون فيها الدواء النافع، والعلاج الناجع، فلا يوجد داء إلا وله في شريعة الإسلام دواء. ومن هذه المشكلات التي تعترض حياة الناس، وتؤثر عليها سلبًا من الناحية الاقتصادية، والاجتماعية، والنفسية مشكلة البطالة. فما مفهوم البطالة، وما أنواعها، وما آثارها، وما علاج الإسلام لها؟ أولًا: مفهوم البطالة: كل من هو قادر على العمل وراغب فيه، ويبحث عنه، ويقبله عند مستوى الأجر السائد، ولكن دون جدوى [1]. ثانيًا: أنواع البطالة: معظم الدراسات التي تناولت قضية البطالة قسمتها باعتبارات عديدة من زوايا مختلفة، من أهم الأنواع: 1 - البطالة الإجبارية. 2 - البطالة المقنّعة. [2] ثالثًا: الآثار والنتائج المترتبة على البطالة: تعد مشكلة البطالة من أخطر المشكلات التي تواجه المجتمع لما لها من آثار خلقية ونفسية، واقتصادية، واجتماعية وسياسية على مستوى الفرد والمجتمع.
فقال تعالى: ﴿ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ (سورة المزمل. الآية:20). ♦ توجيه الطاقات المعطلة واستثمارها: ينبغي استثمار الثروة البشرية وإيجاد فرص للقادرين، وتأهيل العاطلين، وإعدادهم لسوق العمل. كما وجه النبي – صلى الله عليه وسلم - الأنصاري الذي جاء يسأله وهو يقوى على العمل والإنتاج. عن أنس (أن رجلاً من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه و سلم فسأله فقال: أما في بيتك شيء؟ قال: بلى، حِلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال: ائتني بهما فأتاه بهما فأخذهما رسول الله صلى الله عليه و سلم بيده فقال: من يشتري هذين؟ قال رجل: أنا آخذهما بدرهم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من يزيد على درهم مرتين أو ثلاثاً؟ قال رجل: أنا آخذهما بدرهمين فأعطاهما إياه وأخذ الدرهمين فأعطاهما للأنصاري وقال: اشتر بأحدهما فانبذه إلى أهلك واشتر بالآخر قدوماً فائتني به فأتاه به فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عوداً بيده ثم قال: اذهب فاحتطب وبع فلا أرينك خمسة عشر يوماً ففعل فجاءه وقد أصاب عشرة دراهم فاشترى ببعضها ثوباً وببعضها طعاماً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة إن المسالة لا تصلح إلا لثلاث: لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع) [5].
سياسات القضاء على البطالة السياسة النقدية تقوم السياسة النقدية على التحكم في القوى العاملة والتوظيف والمردود الإنتاجي عن طريق زيادة عرض المال في السوق الاقتصادي ، من قبل نظام الاحتياطي الفدرالي الذي يقوم بخفض سعر الفائدة، مما يجذب البنوك لإقتراض المال منه، وبالتالي يزداد رأس مال البنوك، وتصبح أكثر استعداداً لتقديم قروض تُنفق على السلع والخدمات من قبل الأفراد والشركات، وبالتالي زيادة الطلب على السلع الاستهلاكية والطلب العام. [١] السياسة المالية توظيف السياسة النقدية في الركود الاقتصادي السيء يعتبر حل غير نافع لوحده، لذلك تتدخل الحكومة وتفرض السياسة المالية، فتخفض الضرائب كما يقوم الاحتياطي الفيدرالي عند خفض أسعار الفائدة، مما يمنح المزيد من المال لإنفاقه من قبل الشركات والمستهلكين وبالتالي يزداد الطلب العام على المنتجات، وتزداد حاجة الشركات للاستثمار وتوظيف المزيد من الأيدي العاملة، أوأن تقوم الحكومة بزيادة الإنفاق الحكومي لتحفيز الاقتصاد، وهو إنفاق يكون على شكل برامج للتوظيف، فالحكومة تقوم بالتوظيف بشكل مباشر، وتتعاقد مع شركات البناء وتقديم الخدمات، وتوفر المال الكافي لاستهلاك المنتجات من قبل المستهلكين، وبالرغم من أن السياسة المالية التوسعية تعتبر أكثر كفاءةً من السياسة النقدية عند تنفيذها وأكثر ثقةً، إلا أنها تأخذ بعض الوقت للبدء حتى يتفق الرئيس والكونغرس على خطوات السياسة.
ثانياً: رفض التوجه الذي يقوده الاتحاد الأوروبي في موضوع دمج اللاجئين السوريين في المجتمع الأردني وبالتالي التوطين الذي هو مرفوض جملة وتفصيلاً حفاظاً على الهوية الوطنية الأردنية. ثالثاً: وقف التراخيص للاجئين السوريين فوراً وإعادة النظر في 165 ألف تضريح أعطيت سابقاً والعمل على الإلغاء التدريجي لهذه التصاريح. رابعاً: إعادة النظر في تصاريح العمل للأشقاء المصريين وإحلال العمالة الأردنية محل المصرية. خامساً: وقف تراخيص المستثمرين المصريين في العطاءات وأعمال البناء، وسوق الخضار المركزي وغيرها من المواقع المعروفة. سادساً: تقليص الهجرة الناعمة من الأراضي المحتلة حفاظاً على الهوية الوطنية الفلسطينية ومساندة الأهل في البقاء على الأرض. سابعاً: تقليص القبولات الجامعية الأكاديمية التخصصات الراكدة والمشبعة استناداً للاستراتيجية الوطنية للموارد البشرية. ثامناً: وضع حوافز مالية لتشجيع الانتساب للتخصصات التقنية والمهنية وخصوصاً في مستوى الدبلوم العالي وزيادة أعداد القبول في تلك التخصصات. تاسعاً: تخفيض الضرائب على المؤسسات الوطنية التي تقوم بتشغيل الأردنيين وحسب الأعداد المشغلة. عاشراً: التوسع في المشاريع الانتاجية المدرة للدخل وزيادة القروض الصغيرة للمشاريع الذاتية، وتخفيض الفوائد على القروض من قبل صندوق التنمية والتشغيل.